Soalan
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya sering mendengar hadith bahawa Surah Qul Huwa Allahu Ahad(al-Ikhlas) menyamai sepertiga al-Quran. Adakah benar hadith itu sahih? Adakah ia bermakna kita boleh menggantikan bacaan al-Quran dengan hanya membaca surah ini sahaja sebanyak tiga kali?
Jawapan
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda, dan mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda hingga hari kiamat.
Surah al-Ikhlas mempunyai kelebihan yang besar sebagaimana yang diriwayatkan daripada Abu Sa‘id al-Khudri R.A:
أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يُرَدِّدُهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ.”
Maksudnya: “Bahawa Seorang lelaki mendengar seorang lagi membaca Qul Huwa Allahu Ahad berulang-ulang. Keesokan paginya, dia datang kepada Rasulullah SAW dan menceritakan hal itu seolah-olah dia merasakan ia terlalu sedikit. Maka Rasulullah SAW bersabda: ‘Demi Tuhan yang jiwaku di tangan-Nya, sesungguhnya surah itu menyamai sepertiga al-Quran.’”
Riwayat al-Bukhari (6643)
Diriwayatkan juga daripada Abu al-Darda’ R.A, Nabi SAW bersabda:
أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ فِي لَيْلَةٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟ قَالُوا: وَكَيْفَ يَقْرَأُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ.
Maksudnya: “Adakah seorang daripada kamu tidak mampu untuk membaca sepertiga al-Quran pada waktu malam? Para sahabat bertanya: Bagaimana seseorang mampu membaca sepertiga al-Quran? Baginda bersabda: Qul Huwa Allahu Ahad menyamai sepertiga al-Quran.”
Riwayat Muslim (811)
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْشُدُوا فَإِنِّي سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فَحَشَدَ مَنْ حَشَدَ ، ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ دَخَلَ ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ : إِنِّي أُرَى هَذَا خَبَرٌ جَاءَهُ مِنْ السَّمَاءِ ، فَذَاكَ الَّذِي أَدْخَلَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنِّي قُلْتُ لَكُمْ سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ، أَلَا إِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ .
Maksudnya: “Berkumpullah kamu semua, kerana aku akan membacakan kepada kamu sepertiga al-Quran.” Maka sesiapa yang sempat hadir, mereka pun berkumpul. Kemudian Rasulullah SAW keluar dan membaca: “Qul Huwa Allahu Ahad”, lalu masuk kembali ke dalam rumah. Sebahagian daripada kami berkata kepada yang lain: “Aku rasa Baginda menerima wahyu dari langit, sebab itulah Baginda masuk semula.” Kemudian Baginda keluar semula dan bersabda: “Sesungguhnya aku telah katakan kepada kamu bahawa aku akan bacakan sepertiga al-Quran, ketahuilah bahawa surah ini menyamai sepertiga al-Quran.”
Riwayat Muslim (812).
Sesungguhnya kurniaan Allah itu amat luas. Allah SWT telah menganugerahkan kelebihan besar kepada umat ini dengan menggantikan pendeknya umur mereka dengan ganjaran yang besar atas amalan yang ringan. Namun, perkara yang menghairankan ialah sebahagian manusia, bukannya menjadikan kelebihan ini sebagai dorongan untuk terus menambah amal kebaikan dan bersemangat melakukannya, sebaliknya kelebihan itu menjadikan mereka malas dan lesu dalam beribadah, atau timbul rasa pelik dan tidak percaya terhadap kelebihan serta ganjaran yang dijanjikan itu.
Maksud Sebenar Hadith
Pendapat-pendapat berkenaan maksud hadith ini adalah sebagaimana berikut:
● Pendapat pertama: Ia dikira sebagai sepertiga berdasarkan kandungan maknanya, kerana kandungan al-Quran terbahagi kepada hukum-hakam, kisah-kisah/berita, dan tauhid. Maka surah ini merangkumi bahagian yang ketiga iaitu tauhid, justeru ia dianggap menyamai sepertiga al-Quran dari sudut itu.
● Pendapat kedua: Ia menyamai sepertiga al-Quran dari segi ganjaran (pahala). Maksudnya, ganjaran membaca surah ini adalah sama seperti membaca sepertiga al-Quran. Ada yang mengatakan ganjarannya sama tanpa dilipatgandakan, namun pendapat yang lebih hampir ialah ia dilipatgandakan kerana bentuk lafaznya yang umum.
● Pendapat ketiga: Maksudnya ialah, sesiapa yang beramal dengan kandungan surah ini dari segi keikhlasan dan tauhid, maka pahalanya adalah seperti orang yang membaca sepertiga al-Quran.
● Pendapat keempat: Ganjaran ini adalah khusus bagi lelaki yang mengulang-ulang membaca surah ini pada malam tersebut, maka Nabi SAW bersabda: “Sesungguhnya ia menyamai… (sepertiga al-Quran).”
Terdapat juga pendapat lain selain daripada ini, Pendapat yang paling hampir dengan maksud sebenarnya ialah: Ganjaran membaca surah ini adalah seperti ganjaran membaca sepertiga al-Quran dengan gandaan pahala. Dan sesungguhnya keutamaan dan kelebihan yang Allah SWT berikan itu luas dan tidak terbatas.
Selain itu, terdapat perbezaan antara ganjaran (الجزاء) dan pengguguran kewajipan atau mencukupi (الإجزاء). Kesilapan yang menyebabkan kekeliruan pada saudara yang bertanya adalah kerana tidak membezakan antara dua perkara ini.
● Ganjaran (الجزاء): Iaitu pahala yang dikurniakan oleh Allah SWT atas sesuatu ketaatan.
● Ibadah yang mencukupi (الإجزاء): Iaitu apabila sesuatu amalan boleh menggantikan yang lain dan dianggap telah menunaikan tuntutan ibadah tersebut.
Sebagai contoh: Membaca Qul Huwa Allahu Ahad mendapat ganjaran seperti membaca sepertiga al-Quran, tetapi ia tidak mencukupi atau menggantikan bacaan sepertiga al-Quran dari sudut hukum.
Maka, seseorang yang bernazar untuk membaca sepertiga al-Quran, tidak memadai baginya hanya membaca Qul Huwa Allahu Ahad, kerana surah ini menyamai sepertiga al-Quran dari sudut ganjaran pahala, bukan dari sudut menggugurkan kewajipan atau mencukupi niat nazarnya. Begitu juga jika seseorang membacanya tiga kali dalam solat, ini tidak mencukupi sebagai ganti kepada Surah al-Fatihah, walaupun dia akan diberi ganjaran seumpama membaca keseluruhan al-Quran, namun ia tidak bermaksud dia telah melaksanakan tuntutan bacaan fardhu Surah al-Fatihah.
Demikian juga dalam syariat yang mana seseorang yang menunaikan satu solat di Masjid al-Haram akan mendapat pahala seperti seratus ribu solat. Namun adakah ini bermaksud tidak perlu lagi solat selama puluhan tahun hanya kerana sudah mendapat ganjaran seratus ribu solat? Sudah tentu tidak. Itu adalah dari sudut ganjaran dan pahala. Adapun dari sudut kewajipan (الإجزاء), ia adalah perkara yang berbeza.
Dan tiada seorang pun daripada kalangan ulama yang mengatakan bahawa tidak perlu lagi membaca al-Quran atau bahawa “Qul Huwa Allahu Ahad” sudah memadai sebagai ganti keseluruhan al-Quran.
Sesungguhnya pendapat yang sahih dalam kalangan ulama menyatakan bahawa kelebihan surah ini adalah kerana isi kandungannya merangkumi satu daripada tiga bahagian utama kandungan al-Quran, iaitu:
- Satu pertiga berkaitan hukum-hakam,
- Satu pertiga berkaitan janji dan ancaman (al-wa‘d wa al-wa‘id), dan
- Satu pertiga berkaitan nama-nama dan sifat-sifat Allah.
Surah al-Ikhlas mengandungi bahagian ketiga, iaitu nama-nama dan sifat-sifat Allah SWT.
Ini merupakan pendapat Abu al-‘Abbas Ibn Suraij, dan ia turut disokong oleh Syeikh al-Islam Ibn Taimiyah dalam Majmu‘ al-Fatawa (17/103).
Syeikh Abdul Aziz bin Baz ketika ditanya berkenaan soalan ini, beliau menjawab: “Ya, memang benar surah ini menyamai sepertiga al-Quran. Surah agung ini telah diberitakan oleh Nabi SAW bahawa ia menyamai sepertiga al-Quran. Jika seseorang mengulang bacaan surah ini sebanyak tiga kali, maka ia seumpama orang yang mengkhatamkan al-Quran. Maka, disunatkan untuk memperbanyakkan bacaannya.
Namun demikian, janganlah kita meninggalkan (mengabaikan) bacaan bahagian lain daripada al-Quran. Hendaklah kita berusaha membaca seluruh al-Quran agar mendapat ganjaran yang lebih besar, dari awal hingga akhir, dan mengulanginya. Jika dia membaca surah _Qul Huwallahu Ahad_beberapa kali, sebanyak tiga kali, dengan niat mengharapkan kebaikan besar yang dijanjikan, maka ini semua adalah amalan yang baik. Namun begitu, amalan ini tidak seharusnya menghalangnya daripada membaca keseluruhan al-Quran. Bahkan, dia diperintahkan untuk membaca keseluruhan Kitab Allah. Nabi SAW bersabda: “Bacalah al-Quran, kerana sesungguhnya ia akan datang memberi syafaat kepada orang yang membacanya pada hari kiamat.” Baginda juga bersabda: “Sesiapa membaca al-Quran, maka baginya bagi setiap huruf satu pahala, dan setiap pahala dilipatgandakan menjadi sepuluh.” (Hadith). Baginda juga bersabda: “Akan dipanggil orang yang membaca al-Quran dan mereka yang mengamalkan isinya pada hari kiamat. Akan didahului oleh surah al-Baqarah dan Ali ‘Imran, seperti dua awan besar atau dua kawanan burung yang berbaris, yang akan berhujah membela pembacanya.”
Maka wahai hamba Allah, sesungguhnya engkau akan mendapat ganjaran yang sangat besar dengan membaca al-Quran al-Karim. Sama ada dari sudut ganjaran amalan, mahupun dari sudut al-Quran menjadi hujah yang membela kamu pada hari kiamat, kerana al-Quran akan menjadi hujah yang menyokong atau menghujah ke atas kamu: menyokong jika kamu beramal dengannya, mematuhi perintah Allah di dalamnya dan meninggalkan larangannya; dan menjadi hujah ke atasmu jika kamu tidak mengamalkannya. Tiada daya dan upaya melainkan dengan pertolongan Allah.” [1]
Namun begitu, seorang Muslim tidak boleh mengabaikan dua bahagian penting yang lain, iaitu hukum-hakam serta janji dan ancaman. Ia tidak akan dapat difahami dengan sempurna melainkan dengan membaca dan menghayati keseluruhan isi kandungan al-Quran. Seseorang yang hanya membaca Surah al-Ikhlas sahaja tidak akan mendapat kefahaman terhadap dua bahagian utama tersebut.
Syeikh al-Islam Abu al-Abbas Ibn Taimiyah berkata: “Ganjaran itu terdiri daripada pelbagai jenis, sebagaimana harta juga terdiri daripada pelbagai jenis — seperti makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal, wang tunai, dan sebagainya. Maka jika seseorang memiliki satu jenis harta yang nilainya setara dengan seribu dinar, ini tidak bermakna dia tidak lagi memerlukan jenis harta lain. Sekiranya dia hanya memiliki makanan, dia tetap memerlukan pakaian dan tempat tinggal. Sekiranya dia memiliki barang selain wang tunai, dia tetap memerlukan wang tunai. Dan jika dia hanya memiliki wang tunai, dia masih memerlukan pelbagai keperluan lain yang tidak dapat dipenuhi dengan wang sahaja.”
Beliau menambah lagi: “Begitulah juga halnya dengan Surah al-Fatihah — ia mengandungi banyak manfaat seperti pujian dan doa yang sangat diperlukan oleh manusia. Maka Surah al-Ikhlas tidak boleh menggantikannya dalam aspek ini, walaupun ganjarannya besar. Ganjaran yang besar itu hanya benar-benar bermanfaat jika disertai dengan ganjaran dari Surah al-Fatihah. Sebab itu, jika seseorang solat hanya dengan Surah al-Ikhlas dan meninggalkan Surah al-Fatihah, maka solatnya tidak sah. Malah, jika dia membaca seluruh al-Quran tetapi tidak membaca al-Fatihah, solatnya tetap tidak sah. Ini kerana Surah al-Fatihah mengandungi makna-makna penting dan keperluan asas rohani yang sangat diperlukan oleh semua hamba.” (Lihat Majmu‘ al-Fatawa, 17/131)
Dan beliau menambah lagi: “Manusia sangat memerlukan kandungan al-Quran yang melibatkan perintah dan larangan serta kisah-kisah, meskipun tauhid itu lebih agung daripada semua itu. Akan tetapi, jika seseorang memerlukan penjelasan tentang apa yang diperintahkan atau dilarang, atau dia memerlukan pengajaran daripada kisah-kisah serta janji dan ancaman, maka tiada yang boleh menggantikan kedudukan perkara-perkara tersebut.Tauhid tidak boleh menggantikan kedudukan perintah dan larangan. Kisah-kisah pula tidak boleh menggantikan kedudukan hukum-hakam. Begitu juga hukum-hakam tidak boleh menggantikan kedudukan kisah-kisah.
Setiap bahagian yang diturunkan oleh Allah SWT mempunyai manfaat tersendiri dan sangat diperlukan oleh manusia. Maka, jika seseorang membaca Surah Qul Huwa Allahu Ahad, dia akan mendapat pahala yang menyamai sepertiga al-Quran, namun tidak semestinya pahala itu sejenis dengan pahala yang diperoleh dari membaca bahagian lain dalam al-Quran. Malah, seseorang itu tetap memerlukan jenis ganjaran yang diperoleh daripada membaca ayat-ayat yang mengandungi perintah dan larangan serta kisah-kisah. Justeru, Surah al-Ikhlas tidak dapat menggantikan fungsi tersebut dan tidak menyempurnakan kedudukannya.
Beliau juga berkata: “Ilmu dan kefahaman yang diperoleh melalui pembacaan keseluruhan al-Quran tidak akan diperoleh hanya dengan membaca surah ini sahaja. Oleh itu, sesiapa yang membaca seluruh al-Quran adalah lebih utama berbanding seseorang yang hanya membaca Surah al-Ikhlas sebanyak tiga kali, dari sudut kepelbagaian pahala yang terkandung dalam al-Quran secara menyeluruh. Meskipun orang yang membaca Surah al-Ikhlas sebanyak tiga kali akan memperoleh pahala setara dengan membaca keseluruhan al-Quran, namun pahala itu hanya satu jenis, sedangkan hamba memerlukan pelbagai jenis ganjaran dan manfaat. Perumpamaannya seperti seorang yang memiliki wang tiga ribu dinar, manakala seorang lagi memiliki makanan, pakaian, tempat tinggal dan wang tunai yang kesemuanya juga bernilai tiga ribu dinar. Maka, orang yang memiliki barangan keperluan yang pelbagai itu lebih bermanfaat dalam semua urusannya, manakala orang yang hanya memiliki wang dinar masih memerlukan barangan keperluan tersebut. Meskipun nilainya sama, manfaatnya tidak sama. Begitu juga jika seseorang hanya memiliki makanan yang paling berkualiti sekalipun yang bernilai tiga ribu dinar, dia tetap memerlukan pakaian, tempat tinggal, dan segala kelengkapan lain seperti senjata untuk mempertahankan diri dan ubat-ubatan, yang tidak akan diperolehi hanya dengan makanan semata-mata. (Lihat Majmu‘ al-Fatawa, 17/137–139)
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, kami katakan bahawa surah al-Ikhlas benar-benar menyamai sepertiga al-Quran dari segi ganjaran pahala, tetapi tidak boleh menggantikan bacaan atau menggugurkan kewajipan tertentu seperti bacaan dalam solat atau nazar. Ia adalah kelebihan dan anugerah besar daripada Allah SWT, namun tidak bermakna seseorang boleh meninggalkan al-Quran atau hanya cukup dengan Surah al-Ikhlas sahaja.
Walaupun surah al-Ikhlas memberi ganjaran satu pertiga al-Quran, ia tidak boleh dianggap sebagai gantian kepada membaca satu pertiga al-Quran itu sendiri. Walaupun pembaca surah tersebut menerima ganjaran setara dengan satu pertiga al-Quran, ini tidak bermakna ganjarannya sama dengan yang terdapat dalam ayat atau surah lain dalam al-Quran. Justeru, membaca tiga kali surah al-Quran tidaklah sama dengan orang yang mengkhatamkan al-Quran secara keseluruhan. Hal ini kerana membaca keseluruhan al-Quran adalah lebih baik daripada membaca surah al-Ikhlas tiga kali, walaupun jumlah ganjaran sama; perbezaannya terletak pada perincian nilai ganjaran tersebut.
Akhirnya, marilah kita menghargai kelebihan Surah al-Ikhlas sebagai surah yang memuatkan tauhid dan sifat-sifat Allah SWT, sambil terus berusaha membaca, memahami dan menghayati keseluruhan isi al-Quran. Ganjaran Surah al-Ikhlas tidak menafikan keperluan kita terhadap hukum-hakam, kisah-kisah para nabi, serta peringatan dan janji yang hanya boleh didapati dalam keseluruhan al-Quran.
Wallahua‘lam.
Kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ إِنَّا عَبِيْدُكَ، وَبَنُوْ عَبِيْدِكَ، وَبَنُوْ إِمَائِكَ، نَوَاصِينَا بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيْنَا حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيْنَا قَضَاؤُكَ، نَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قُلُوْبِنَا، وَنُورَ صُدُوْرِنَا، وَجِلَاءَ أَحْزَانِنَا، وَذَهَابَ هُمُوْمِنَا.
Maksudnya: “Ya Allah, sesungguhnya kami adalah hamba-Mu, anak kepada hamba-Mu, anak kepada hamba perempuan-Mu, ubun-ubun kami di tangan-Mu, telah berlalunya keputusan-Mu, Engkau telah berlaku adil ke atas kami dalam keputusan-Mu. Kami memohon kepada-Mu dengan setiap nama yang Engkau berikan pada diri-Mu, atau yang telah Engkau ajarkan kepada salah satu makhluk ciptaan-Mu, atau yang telah Engkau turunkan dalam kitab-Mu, atau yang telah Engkau rahsiakan dalam ilmu ghaib-Mu, untuk menjadikan al-Quran sebagai penyejuk hati kami, cahaya di dada kami, penghilang kesedihan kami, penghapus kesusahan kami.”
[1] Lihat https://binbaz.org.sa/fatwas/10990/فضل-قراءة-سورة-الاخلاص-ثلاث-مرات