Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Bilakah Ummu Aiman, iaitu pengasuh Nabi SAW dibebaskan daripada menjadi hamba kepada seorang yang merdeka?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
Maksudnya: Nabi Muhammad (s.a.w) ialah Rasul Allah; dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir yang (memusuhi Islam), dan sebaiknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan kasihan sesama sendiri (umat Islam). Engkau melihat mereka tetap beribadat rukuk dan sujud, dengan mengharapkan limpah kurnia (pahala) dari Tuhan mereka serta mengharapkan keredaanNya. Tanda yang menunjukkan mereka (sebagai orang-orang yang soleh) terdapat muka mereka - dari kesan sujud (dan ibadat mereka yang ikhlas). Demikianlah sifat mereka yang tersebut di dalam Kitab Taurat; dan sifat mereka di dalam Kitab Injil pula ialah: (bahawa mereka diibaratkan) sebagai pokok tanaman yang mengeluarkan anak dan tunasnya, lalu anak dan tunasnya itu menyuburkannya, sehingga ia menjadi kuat, lalu ia tegap berdiri di atas (pangkal) batangnya dengan keadaan yang mengkagumkan orang-orang yang menanamnya. (Allah menjadikan sahabat-sahabat Nabi Muhammad, s.a.w dan pengikut-pengikutnya kembang biak serta kuat gagah sedemikian itu) kerana Ia hendak menjadikan orang-orang kafir merana dengan perasaan marah dan hasad dengki - dengan kembang biaknya umat Islam itu. (Dan selain itu) Allah telah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari mereka, keampunan dan pahala yang besar.
(Surah al-Fath: 29)
Ibn Syihab menyebut: Bahawa Ummu Aiman adalah seorang wanita Habsyah (Ethiopia), dan merupakan hamba kepada ‘Abdullah, iaitu ayah Nabi ﷺ. Dikatakan juga bahawa beliau termasuk dalam kalangan tawanan dari Habsyah yang datang pada zaman peristiwa Tentera Bergajah (Ashab al-Fil), lalu menjadi milik ‘Abd al-Muttalib. Kemudian, ‘Abd al-Muttalib menghadiahkannya kepada anaknya ‘Abdullah. Sebelum berkahwin dengan Zaid bin Harithah, beliau pernah berkahwin dengan seorang lelaki Habsyi bernama ‘Ubayd, lalu melahirkan anak lelaki bernama Ayman, dan dengan nama itulah beliau dikenali — Ummu Ayman. Beliau juga dikenali dengan gelaran Umm al-Zhuba (Ibu Rusa). Demikian disebut dalam kitab Fath al-Bari (12/57).
Kata Ibn Shihab juga: Antara kisah tentang Ummu Aiman, ibu kepada Usamah bin Zaid, ialah bahawa beliau merupakan seorang hamba wanita (pembantu) kepada Abdullah bin Abdul Muttalib. Beliau berasal dari Habsyah (Ethiopia). Ketika Aminah melahirkan Rasulullah ﷺ, setelah kewafatan ayahandanya, Ummu Aimanlah yang mengasuh Baginda, sehingga Baginda membesar. Lalu Baginda memerdekakannya. Kemudian Baginda mengahwinkannya dengan Zaid bin Harithah. Beliau (Ummu Aiman) meninggal dunia lima bulan selepas kewafatan Rasulullah ﷺ. (Lihat Siyar A’lam al-Nubala’, 2/92)
Dalam kitab Sullam al-Wusul ila Tabaqat al-Fuhul (1/373) oleh Haji Khalifah, dinyatakan: Umm Aiman, Barakah al-Habashiyyah, ialah pengasuh Rasulullah ﷺ. Baginda mewarisinya daripada ayahandanya. Apabila Baginda dewasa, Baginda membebaskannya (daripada perhambaan), lalu beliau dikahwinkan dengan Zaid bin Harithah. Daripada perkahwinan itu, lahirlah Usamah (bin Zaid). Umm Ayman wafat pada zaman pemerintahan Khalifah ‘Uthman, iaitu dua puluh hari selepas kewafatan Sayyidina ‘Umar.
Beliau ialah hamba yang dimiliki oleh Nabi ﷺ dan juga merupakan pengasuh baginda. Abu ‘Umar berkata: Nama beliau ialah Barakah binti Tha‘labah bin ‘Amru bin Hishn bin Malik bin Salamah bin ‘Amru bin al-Nu‘man. Beliau juga dikenali dengan gelaran Umm al-Zhiba’ (ibu kepada al-Zhuba’). (Lihat al-Isabah fi Tamyiz al-Sahabah, 8/358)
Ibn Abi Khaithamah meriwayatkan: Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Abi Shaykh, beliau berkata: Nama Umm Ayman ialah Barakah, dan beliau dahulu milik ibu Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ pernah bersabda: “Umm Ayman adalah ibuku selepas ibuku sendiri.” (Lihat al-Ihtijaj, 1/121)
Abu Nu‘aim menyebutkan: Ada yang berkata, beliau pernah menjadi milik saudara perempuan Khadijah, lalu dihadiahkan kepada Nabi ﷺ. (Lihat al-Ihtijaj, 1/121; al-Isabah, 8/359)
Ibn Sa‘d pula meriwayatkan: Mereka berkata bahawa Rasulullah ﷺ mewarisi beliau (Umm Ayman) daripada ibunya, lalu Baginda ﷺ membebaskan beliau ketika berkahwin dengan Khadijah. Kemudian ‘Ubayd bin Zayd daripada Bani al-Harith bin al-Khazraj mengahwini Umm Ayman, dan mereka dikurniakan seorang anak bernama Ayman, yang menjadi sahabat Nabi ﷺ dan syahid pada hari Perang Khaibar.
Sementara itu, Zayd bin Harithah pula pada asalnya merupakan hamba milik Khadijah. Khadijah menghadiahkannya kepada Rasulullah ﷺ, lalu Baginda membebaskannya dan mengahwinkannya dengan Umm Ayman selepas kenabian. Hasil perkahwinan ini, lahirlah Usamah. (Lihat al-Tabaqat al-Kubra, 8/223)
Antara kelebihan Ummu Aiman dan manaqibnya, terdapat riwayat yang memberi isyarat bahawa beliau termasuk dalam kalangan ahli syurga. Hal ini adalah sebagaimana riwayat daripada Sufyan bin ‘Uqbah, katanya:
كَانَتْ أُمُّ أَيْمَنَ تُلَطِّفُ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلم وَتَقُومُ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَتَزَوَّجْ أُمَّ أَيْمَنَ» فَتَزَوَّجَهَا زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ فَوَلَدَتْ لَهُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ.
Maksudnya: “Ummu Aiman selalu bersikap baik dan lemah lembut kepada Nabi SAW serta berkhidmat untuknya. Rasulullah SAW bersabda: ‘Sesiapa yang ingin menikah dengan wanita ahli syurga maka hendaklah dia menikahi Ummu Aiman.’ Lalu Zaid bin Harithah menikahinya dan (hasil perkahwinan itu) Ummu Aiman telah melahirkan Usamah bin Zaid.” (Lihat al-Tabaqat al-Kubra, 8/224; al-Isabah fi Tamyiz al-Sahabah, 8/359; Syeikh Syu‘aib al-Arna’ut dalam Takhrij Siyar A‘lam al-Nubala’, 2/225, menyebutkan bahawa perawi-perawinya adalah thiqah tetapi ia munqati‘).
Kesimpulan
Berdasarkan sumber-sumber yang disebutkan, Ummu Aiman R.A dibebaskan daripada status hamba oleh Nabi Muhammad SAW sendiri setelah Baginda dewasa dan sebelum Baginda mengahwinkannya dengan Zaid bin Harithah. Para ulama seperti Ibn Syihab, Haji Khalifah dan Ibn Sa‘d menjelaskan bahawa Ummu Aiman merupakan hamba yang diwarisi oleh Rasulullah SAW daripada ayah atau ibunya, dan apabila Baginda meningkat dewasa serta berkahwin dengan Khadijah, Baginda membebaskannya.
Diriwayatkan juga bahawa Baginda SAW menyifatkannya sebagai “ibuku selepas ibuku sendiri,” menunjukkan penghormatan yang tinggi terhadap beliau. Maka, kesimpulannya, Ummu Aiman dibebaskan daripada perhambaan selepas Nabi Muhammad SAW dewasa dan sebelum dikahwinkan dengan Zaid bin Harithah, iaitu sebelum kenabian atau pada awal kenabian.
Kami akhiri dengan doa:
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
Maksudnya: “Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu.”