Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Boleh terangkan kepada kami kisah tokoh ulama’ Hanafi ini yang dikatakan antara rujukan dalam mazhab Hanafi? Saya amat tertarik dengan tokoh ini.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
Maksudnya: “Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu.”
(Surah Fatir: 28)
Al-Maraghi berkata: “Ini kerana orang yang mengetahui perkara tersebut tentu akan yakin adanya hukuman yang bakal ditimpakan kepada sesiapa sahaja yang derhaka dan ingkar kepada Allah. Atas dasar itu, dia berasa takut kepada Allah dan ngeri dengan hukuman serta seksaannya.” (Lihat Tafsir al-Maraghi, 5/332)
ʿAbd al-Qādir bin Muḥammad al-Qurashī al-Ḥanafī Muḥyī al-Dīn menyebut: Beliau ialah Uthman bin Ali bin Mahjan bin Yunus Abu Amr, yang digelar Fakhruddin, merupakan seorang imam, alim, dan tokoh besar bergelar Abu Muhammad al-Zayla‘i. Beliau tiba di Kaherah pada tahun 705 Hijrah dalam keadaan berilmu, berwibawa, dan dihormati. Di sana, beliau mengajar, memberi fatwa, menghasilkan karya ilmiah, dan orang ramai mendapat banyak manfaat daripada ilmunya. Beliau juga memainkan peranan penting dalam menyebarkan ilmu fikah. Beliau wafat pada bulan Ramadan di kawasan Qarafah, Mesir, pada tahun 743 Hijrah. Semoga Allah merahmati beliau. (Lihat al-Jawahir al-Mudiyyah fi Tabaqat al-Hanafiyyah oleh ʿAbd al-Qādir bin Muḥammad bin Naṣr Allāh al-Qurashī al-Ḥanafī Muḥyī al-Dīn, 1/345)
Beliau merupakan seorang faqih yang terkemuka dalam mazhab Hanafi. Beliau sangat menonjol dalam bidangnya dan telah memberi kesan besar dalam kalangan masyarakat, khususnya ketika beliau berada di khanqah (tempat ahli tasawuf) di kawasan Qarafah. Beliau mengajar, memberi fatwa, serta dikenali sebagai seorang yang soleh dan baik akhlaknya. Ketibaan beliau ke Kaherah berlaku pada tahun 705 Hijrah, dan beliau wafat di khanqah pada tahun 743 Hijrah. Antara karya ilmiah penting beliau ialah al-Turkah fi al-Kalam ‘ala Ahadith al-Ahkam dan Syarh al-Jami‘ al-Kabir. (Lihat al-Durar al-Kaminah fi A‘yan al-Mi’ah al-Thaminah, 3/258; al-A‘lam oleh al-Zirikli, 4/210)
Abī al-Fidā’ Zayn al-Dīn Abī al-ʿAdl Qāsim bin Quṭlubughā al-Sawdūnī menyebut: ʿUthmān bin ʿAlī bin Maḥjan bin Mawsir, bergelar Fakhr al-Dīn, Abū ʿUmar al-Zaylaʿī, merupakan seorang tokoh ṣūfī dan cemerlang dalam pelbagai bidang. Beliau tiba di Kaherah pada tahun 705 Hijrah, di mana beliau mengajar dan memberi fatwa. Beliau sangat terkenal dengan penguasaannya dalam bidang fiqh, nahu (tatabahasa Arab), dan ilmu faraid (pembahagian pusaka Islam).
Beliau telah menyusun syarahan ke atas kitab Kanz al-Daqā’iq dalam beberapa jilid. Dalam karya tersebut, beliau telah menghuraikan dengan cemerlang dan memberi manfaat yang besar, serta menyusun semula hujah, mengkritik, dan membetulkan perkara-perkara yang menjadi sandaran utama dalam fiqh. Beliau wafat pada bulan Ramadan tahun 743 Hijrah. (Lihat Tāj al-Tarājim oleh Abī al-Fidā’ Zayn al-Dīn Abī al-ʿAdl Qāsim bin Quṭlubughā al-Sawdūnī, hlm. 204)
Abū al-Ḥasanāt Muḥammad ʿAbd al-Ḥayy al-Lakhnawī al-Hindī pula menyatakan: Beliau ialah ʿUthmān bin ʿAlī bin Maḥjan, bergelar Abū Muḥammad Fakhr al-Dīn al-Zaylaʿī, merupakan seorang ulama agung mazhab Ḥanafī yang terkenal dengan penguasaannya dalam ilmu fiqh, nahu, dan ilmu faraid (pembahagian pusaka Islam).
Beliau tiba di Kaherah pada tahun 705 Hijrah, dan di sana beliau mengajar, memberi fatwa, mengukuhkan kefahaman fiqh, melakukan kritikan terhadap pandangan-pandangan sedia ada, serta menyebarluaskan ilmu fiqh kepada masyarakat. Orang ramai mendapat manfaat besar daripada ilmunya.
Antara karya masyhur beliau ialah syarahan ke atas kitab Kanz al-Daqā’iq, yang diberi judul Tabyīn al-Ḥaqā’iq. Karya ini menjadi salah satu rujukan utama dalam fiqh Hanafī, dan merupakan syarahan yang dimaksudkan dengan “al-Syāriḥ” (penyarah) dalam kitab al-Baḥr al-Rā’iq.
Al-Qārī pula menyebut bahawa beliau turut menghasilkan karya berjudul Turkah al-Kalām ʿalā Aḥādīth al-Aḥkām, yang menghuraikan hadis-hadis hukum yang terdapat dalam al-Hidāyah dan kitab-kitab utama lain dalam mazhab Ḥanafī.
Menurut Ḥusn al-Muḥāḍarah, beliau tiba di Kaherah pada tahun 705H, mengajar, berfatwa, dan menyebarkan ilmu fiqh, lalu orang ramai mendapat manfaat daripada beliau. Beliau wafat pada bulan Ramadan tahun 743 Hijrah, dan dikebumikan di kawasan Qarāfah, Mesir.
Menurut penulis al-Kashf, beliau juga telah menyusun syarahan ke atas al-Jāmiʿ al-Kabīr.
Nama al-Zaylaʿī adalah dinisbahkan kepada Zaylaʿ, iaitu sebuah bandar di pesisir laut Habsyah (Ethiopia), sebagaimana dijelaskan dalam Lubāb al-Lubāb. (Lihat al-Fawā’id al-Bahiyyah fī Tarājim al-Ḥanafiyyah oleh Abū al-Ḥasanāt Muḥammad ʿAbd al-Ḥayy al-Lakhnawī al-Hindī, hlm. 116)
Kami akhiri dengan doa:
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
Maksudnya: “Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu.”