Soalan
Assalamualaikum Dato’ Seri. Apakah benar terdapat hadith yang menyebut bahawa sesiapa yang menjaga Takbiratul Ihram selama 40 hari akan ditulis baginya pelepasan daripada neraka dan daripada sifat munafik? Adakah ia sahih, dan apakah hadith ini hanya berkaitan solat Subuh?
Jawapan
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda, para sahabat serta mereka yang mengikuti petunjuk Baginda hingga ke hari kiamat.
Hadith yang dimaksudkan terdapat dalam Sunan al-Tirmizi, daripada Anas bin Malik RA bahawa Nabi SAW bersabda:
مَنْ صَلَّى للهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ , يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ: بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ
Maksudnya: “Sesiapa yang menunaikan solat kerana Allah selama 40 hari dalam jemaah, dengan mendapat Takbiratul Ihram yang pertama (bersama imam), akan ditulis baginya dua pelepasan: pelepasan daripada neraka dan pelepasan daripada sifat munafik.”
Riwayat al-Tirmizi (241)
Namun, hadith ini telah dinilai dhaif oleh ramai ulama terdahulu kerana masalah dalam sanad, khususnya kerana adanya ‘irsal’ (terputus sanad) dan dihasankan oleh sebahagian ulama’ terkemudian. (Lihat Talkhis al-Habir, 2/27)
Selain itu, Imam al-Tirmizi sendiri menyebut hadith ini sebagai dhaif, manakala ulama seperti al-Zahabi, Ibn Hajar, dan al-‘Iraqi turut menyebut kelemahannya. Namun begitu, Syeikh al-Albani dalam Silsilah al-Ahadith al-Sahihah (no. 2656) menghasankan hadith ini, dan menilai ia sebagai boleh diamalkan untuk fadha’il a‘mal (kelebihan amalan), kerana sebahagian sanadnya menyokong antara satu sama lain.
Terdapat juga riwayat lain dalam Syu’ab al-Iman oleh al-Baihaqi daripada Anas R.A, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
مَن صَلَّى الغَدَاةَ وَالعِشَاءَ الآخِرَةَ فِي جَمَاعَةٍ لَا تَفُوتُهُ رَكْعَةٌ، كُتِبَ لَهُ بَرَاءَتَانِ: بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ
Maksudnya: “Sesiapa yang menunaikan solat Subuh dan solat Isyak secara berjemaah tanpa tertinggal satu rakaat pun, akan dituliskan untuknya dua pelepasan: pelepasan daripada api neraka, dan pelepasan daripada sifat munafik.”
Riwayat al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman (2873)
Tetapi hadith ini juga telah dinilai tidak sahih oleh Ibn al-Jauzi dalam al-‘Ilal al-Mutanahiyah, kerana dua perawi dalam sanadnya adalah majhul (tidak dikenali), kata beliau: “Ini adalah hadith yang tidak sahih, dan tidak diketahui ada orang lain yang meriwayatkannya selain Bakar bin Ahmad daripada Ya‘qub bin Tihyah, dan kedua-duanya tidak diketahui statusnya (majhul al-hal).” (Lihat al-‘Ilal al-Mutanahiyah, 1/432)
Begitu juga, tidak terdapat dalam hadith tersebut pengkhususan kepada solat Subuh sahaja, bahkan ganjaran yang disebut dalam hadith itu diletakkan atas dasar menjaga Takbiratul Ihram dalam kesemua solat lima waktu. Tidak diragukan lagi, bahawa kesungguhan dalam mendapatkan Takbiratul Ihram secara konsisten selama tempoh tersebut adalah petanda kekuatan agama seseorang.
Selagimana hadith ini masih termasuk dalam kategori berkemungkinan sahih, maka diharapkan bagi sesiapa yang bersungguh melakukan amalan yang disebutkan dalamnya, akan dikurniakan ganjaran yang besar tersebut. Sekurang-kurangnya, seseorang yang bersungguh menjaga Takbiratul Ihram akan berjaya mendidik jiwanya untuk istiqamah dalam menjaga syiar agung ini.
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, kami katakan bahawa hadith yang menyebut ganjaran dua pelepasan — daripada neraka dan daripada sifat munafik — bagi sesiapa yang menjaga Takbiratul Ihram selama 40 hari secara berjemaah adalah hadith yang berstatus dhaif menurut ramai ulama hadith terdahulu seperti al-Tirmizi, al-Zahabi dan Ibn Hajar. Namun sebahagian ulama terkemudian seperti Syeikh Nasiruddin al-Albani telah menghasankannya dalam konteks fadha’il a‘mal (kelebihan amalan) kerana terdapat sokongan riwayat lain.
Tambahan pula, hadith riwayat al-Tirmizi yang dihasankan oleh sebahagian ulama’ tidak mengehadkan ganjaran itu kepada solat Subuh sahaja, tetapi merangkumi semua solat lima waktu yang didirikan secara berjemaah dengan mendahului imam dalam Takbiratul Ihram. Ia merupakan tanda kekuatan iman dan disiplin tinggi dalam menjaga syiar solat berjemaah.
Oleh itu, walaupun hadith ini tidak mencapai taraf sahih, ia tetap boleh diamalkan sebagai galakan beramal, tanpa meyakininya sebagai hukum atau dalil qat‘i. Semoga Allah SWT menulis bagi kita semua pelepasan daripada neraka dan sifat munafik, serta menjadikan kita istiqamah dalam mendirikan solat secara berjemaah.
Akhirnya, kita memohon kepada Allah SWT agar menganugerahkan kepada kita kekuatan untuk istiqamah dalam solat berjemaah, serta dikurniakan pelepasan daripada neraka dan sifat munafik sebagaimana yang diharapkan daripada hadith ini.
Wallahua‘lam.
Kami akhiri dengan doa:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
Maksudnya: “Wahai Tuhanku! Jadikanlah daku orang yang mendirikan sembahyang dan demikianlah juga zuriat keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doa permohonanku.”