[ux_products]
Soalan
Assalamualaikum ustaz. Bolehkah saya baca apa-apa surah selepas membaca al-Fatihah ketika rakaat keempat solat? Apa hukumnya? Mohon penjelasan.
Jawapan
Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi atas pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke Hari Kesudahan.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.
Pada asasnya, membaca surah dan ayat-ayat al-Quran selepas membaca al-Fatihah merupakan perkara sunat yang melengkapkan dan menyempurnakan solat. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Sa’id Al-Khudri bahawa Nabi SAW bersabda:
كَانَ يَقْرَأُ فِى صَلاَةِ الظُّهْرِ فِى الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ فِى كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ ثَلاَثِينَ آيَةً ، وَفِى الأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ خَمْسَ عَشَرَةَ آيَةً – أَوْ قَالَ نِصْفَ ذَلِكَ – وَفِى الْعَصْرِ فِى الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ فِى كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً ، وَفِى الأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ نِصْفِ ذَلِكَ
Maksudnya: “Nabi SAW membaca (ayat selain surah al-Fatihah) di dalam solat Zohor pada dua rakaat yang awal. Pada setiap rakaat kadar (panjang bacaannya adalah sebanyak) tiga puluh ayat. Pada dua rakaat yang terakhir kadar (bacaannya adalah sebanyak) lima belas ayat. Atau kata Abu Sa’id Al-Khudri separuh daripada dua rakaat yang awal. Di dalam solat Asar pada dua rakaat yang awal, kadar (panjang bacaannya adalah sebanyak) lima belas ayat dan pada dua rakaat yang terakhir kadarnya adalah separuh daripada dua rakaat yang awal.”[1]
Al-Khatib al-Syarbini menyebut bahawa membaca surah selepas bacaan al-Fatihah adalah sunat walaupun pendek. Disunatkan membaca surah pada dua rakaat yang awal. Sama ada solat secara jahriyah atau sirriyah. Adapun makmum tidak disunatkan membaca surah bahkan digalakkan untuk mendengar bacaan surah yang dibaca oleh imam.[2]
Dalam menjawab persoalan di atas, kami nyatakan seperti berikut:
Membaca surah selepas al-Fatihah dalam rakaat ketiga dan keempat bagi solat-solat selain daripada solat subuh adalah tidak disunatkan mengikut qaul qadim Imam al-Syafie dan inilah pendapat yang muktamad dalam mazhab. Adapun menurut pandangan yang kedua, bahawa hukumnya adalah sunat dan inilah merupakan satu riwayat berkenaan pendapat jadid Imam al-Syafie dalam al-Umm.
Hadis yang menjadi rujukan pendapat pertama ialah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Qatadah RA:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا، وَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
Maksudnya: “Bahawa sesungguhnya Nabi SAW sentiasa membaca pada dua rakaat yang awal bagi solat Zuhur dan Asar dengan Fatihah al-Kitab (Surah al-Fatihah) dan surah (tambahan), dan terkadang dia menguatkan sedikit suaranya sehingga kami mampu mendengar satu ayat. Beliau juga membaca pada dua rakaat akhir surah al-Fatihah.”[3]
Manakala pendapat yang kedua; berpegang kepada hadis daripada Abu Said al-Khudri RA:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ فِي الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ، فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ قِرَاءَةِ ثَلَاثِينَ آيَةً، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ قِرَاءَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً، وَكَانَ يَقُومُ فِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَتَيْنِ، فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ قِرَاءَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً، وَفِي الْأُخْرَتَيْنِ قَدْرَ نِصْفِ ذَلِكَ
Maksudnya: “Bahawa Rasulullah SAW membaca surah pada dua rakaat awal solat Zuhur dengan kadar bacaan 30 ayat, dan dalam rakaat dua akhir baginda membaca kadar 15 ayat. Manakala dalam solat Asar, baginda membaca pada dua rakaat awal dengan kadar 15 ayat dan pada dua rakaat terakhir dengan kadar separuh dari yang pertama.”[4]
Menurut Imam al-Nawawi dalam kitabnya, al-Majmu`[5] menyatakan bahawa: Di sana ada dua pendapat yang masyhur:
Pertama: Ini pendapat dalam qaul qadim bahawa tidak disunatkan. Ini keputusan al-Qadi Abu al-Tayyib, dinaqalkan oleh al-Buwaiti dan al-Muzani daripada al-Syafie.
Kedua: Disunatkan. Inilah yang dinaskan dalam al-Umm dan dinaqalkan oleh Syeikh Abu Hamid, pengarang al-Hawi dari (rujukan) al-Imla’.
Para ashab (Syafieyyah) berbeza pendapat tentang yang mana satu pendapat yang lebih sahih. Ramai ulama Iraq yang mengatakan pendapat yang lebih sahih bahawa hukumnya sunat seperti Abu Hamid, al-Muhamili, penyusun kitab al-Uddah, Syeikh Nasr al-Maqdisi, al-Syasyi. Sekumpulan ulama lain pula mengatakan tidak sunat dan inilah yang lebih sahih dan ramai yang berfatwa dengan hal itu. Ini adalah satu bentuk masalah yang dirajihkan pendapat dalam qaul qadim atas qaul jadid. Aku (yakni Imam al-Nawawi) berkata: Ini bukan hanya pendapat qaul qadim bahkan ada dua nas daripada qaul jadid (yang menyokong) sepertimana yang diceritakan oleh al-Qadhi Abu Tayyib).”
Menurut pendapat kami, sekalipun mengikut pendapat yang muktamad dalam mazhab al-Syafie bahawa tidak disunatkan untuk membaca surah tambahan pada rakaat ketiga dan keempat, tidak menjadi masalah bagi seseorang untuk beramal sendiri membaca pada rakaat ketiga dan keempat sekiranya dia bukan imam dan tidak menyebabkan dia terlewat daripada daripada mengikuti imam. Jika dia seorang imam sebaiknya, dia meringkaskan atau tidak membaca langsung untuk meraikan keperluan makmum.
Wallahu a’lam.
Bertarikh: 25 Februari 2022 bersamaan 23 Rejab 1443H
[1] Riwayat al-Baihaqi di dalam al-Sunan al-Kubra (2578)
[2] Lihat al-‘Iqna’ fi Hilli Alfaz Abi Syuja’, 1/142
[3] Riwayat al-Bukhari (778) dan Muslim (451)
[4] Riwayat Ahmad (11802)
[5] Lihat al-Majmu` Syarh al-Muhazzab (3/387)
